“天下”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“天人”，《文子·上义篇》同。天人，指天与人、天道与人道、自然与人为之间的关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，则可谓至人矣。”　存：《尔雅·释诂下》：“察也。”　略：谋略。

“一性也”：《道藏》本同。刘绩《补注》本于“性”上增“一”字。《文子·上义篇》无“一”字。

洪：《尔雅·释诂上》：“大也。”即茁壮义。　杀：有衰败义。《吕览·长利》高诱注：“衰，杀也。”

“尾大于”句：尾巴大于腰，则摇动不灵。见《左传·昭公十一年》。　掉：《说文》：“摇也。”

“令”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“今”。当正。

《国语》：书名。《汉书·艺文志》“六艺略”：“《国语》二十一篇。左丘明著。”《史记·太史公自序》：“左丘失明，厥有《国语》。”引文见《鲁语》，词语稍异。

“国主”：《文子·上义篇》作“人主”。

凡是求学的人，能够明确天道人事的区别，通达治乱的根本，使心情清净、意念清新来观察事物，能够搞清楚终始的变化，可以称得上是知道略要了。