禘（dì）：于圜（yuán）丘祭祀昊天。祖：于明堂祭祀五帝。

郊：于南郊祭祀上帝。宗：与“祖”同。

幕：舜的后裔。

帅：继承。

杼：禹的后裔，曾复建夏朝。

上甲微：契的后裔，曾复振祖业。

高圉（yǔ）：传说是弃的后裔。有功于复兴周业。太王：古公亶父，周文王祖父。

“圣王制定的祭祀礼法是：制定对人们有益法规的，就祭祀他；为国家辛勤做事而死的，就祭祀他；劳苦功高安定国家的，就祭祀他；能够为国抵抗大灾难的，就祭祀他；能够抵御大祸患的，就祭祀他。不属于这几类的，不在祭祀的典礼之列。从前烈山氏主宰天下，他有个儿子叫做柱，能种植多种谷物和蔬菜，夏朝兴起的时候，周弃继承了柱的事业，因此把他作为谷神祭祀。共工氏称霸九州的时候，他儿子叫后土，能治理天下四方的土地，所以把他当作土神祭祀。黄帝能给各种物品命名，使百姓明白地为国家供应财物；颛顼能够光大黄帝的功业。帝喾能依据日、月、星运行规律，让百姓安居乐业；尧能够尽力公平施行刑法，使百姓向善；舜勤于治理民事，以致身死郊野；鲧筑堤堵挡洪水失败被杀；禹能用高尚的德行改进鲧的方法成功；契担任司徒，使百姓和睦；冥辛辛苦苦履行水官的职责而死于水中；汤为政宽厚，除掉了暴君夏桀；稷尽心于农事，死于山中；文王以文德著称；武王消灭了百姓痛恨的殷纣王。所以有虞氏用禘礼祭黄帝、祖礼祭颛顼，郊礼祭尧、宗礼祭舜；夏代用禘礼祭黄帝、祖礼祭颛顼，郊礼祭鲧、宗礼祭禹；商代用禘礼祭舜、祖礼祭契，郊礼祭冥、宗礼祭汤；周代用禘礼祭喾、郊礼祭稷，祖礼祭文王、宗礼祭武王。幕能遵循颛顼的德政，有虞氏对他进行报祭；杼能承继稷的功业，夏后氏对他进行报祭；上甲微能承继契的功业，商朝人便对他进行报祭；高圉和太王能承继稷的功业，周人对他们进行报祭。禘、郊、祖、宗、报，这五种祭礼是国家祭祀大典。

“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也0；及前哲令德之人，所以为民质也0；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。

功烈：功绩。

质：诚信。

“再加上社稷山川的神灵，是对百姓有功绩的；以及前代圣哲，是被人们所信赖的；天上的日、月、星，是人们所仰视的；地上的水、火、木、金、土是生养万物的；九州、名山、河流、湖泊，是出产财物、器用的。除此之外，不在国家的祭祀典礼之中。

“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物，无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

“现在，一只海鸟飞来，臧文仲自己不知道它的来历却祭祀它，还作为国家大典，很难说这是有仁德和智慧的。仁爱的人讲究功效，明智的人能够正确处理各种事务。对国家毫无功劳却去祭它，不是仁德；不懂又不问，不是聪明。今年海上恐怕要发生灾难了！海上的鸟兽，常常懂得预先避灾。”