笔格即笔架，文震亨提到玉制的、铜制的、瓷器的三类，南朝徐陵在《玉台新咏序》中说“琉璃砚盒，终日随身；翡翠笔床，无时离手。”南朝梁简文帝有《咏笔格》诗，吴筠也有《笔格赋》，可见笔格出现的时间之早，文震亨认为研山的出现淘汰了笔格。笔船也于唐代就已出现，类似于今天的文具盒，唐代岑参《山房春事》“数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。”笔屏则用来插笔，文震亨认为不雅观，可完全废弃。一向好古的文震亨，在对笔格、笔床、笔屏的鉴赏中，却表达了这样的倾向“即旧式，可废也。”虽是古制，也可废弃。与古相比，美与雅观更重要，古与美冲突时，则放弃古。

石栏最古，第近于琳宫、梵宇有，及人家冢墓。傍池或可用，然不如用石莲柱二，木栏为雅。柱不可过高，亦不可雕鸟兽形。亭、榭、廊、庑可用朱栏及鹅颈承坐可，堂中须以巨木雕如石栏，而空其中。顶用柿顶，朱饰，中用荷叶宝瓶天，绿饰。卍字者，宜闺阁中，不甚古雅。取画图中有可用者，以意成之可也。三横木最便，第太朴，不可多用。更须每楹一扇文，不可中竖一木，分为二三。若斋中则竟不必用矣。有琳宫道院。梵宇佛寺。

读书抚琴时焚香品茗，既修养心性、收敛心情，也是一种时尚与闲情。香气馥郁、轻烟缭绕的美好气氛，更增添读书的乐趣。陆游《假中闭户终日偶得绝句》“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。”生活再清贫，读书也要焚香，香雾缭绕中更觉生活的逍遥自在。从古至今，从宫廷到民间，都有焚香净气的习俗。最初的焚香是为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，后来，焚香成为道教、佛教中的一个仪式。隋唐以后，焚香开始普及，古典诗词中多有焚香的描写，红袖添香更是一个常见的意象。

可君谟之“录”即宋代蔡襄所著《茶录》。蔡襄，字君谟。丸团。挺条形。

可装褫（chǐ）装裱。铨次选择分别等次。